O Dia do Senhor: O Domingo

05/01/2019

O sábado - Shabat - recorda que o Senhor é o Criador e descansou após sua criação, daí Shabat (folga, relaxamento, descanso), mas ao contrário dos Judeus, cremos na vinda de Jesus e na sua ressurreição, por isso guardamos o Domingo, lembrando do grande feito do Senhor, a libertação agora celebrada é a libertação do pecado.

São João cita no Apocalipse: "No dia do Senhor fui movido pelo Espírito" (Ap 1, 10a). É o primeiro autor sagrado a tratar deste dia, é também o primeiro a citar este termo, in die Domini - Dia do Senhor.

Didaquê (Instrução dos doze apóstolos - 60 a 90 d.C) ao fim do seculo primeiro diz assim: "Reuni - vos a cada Dia do Senhor... a fim de que o vosso sacrifício seja puro".

A epístola de Barnabé (Apócrifo, 72 d.C) no finzinho do capitulo XV diz assim: "Farei o início do oitavo dia, isto é, o começo de outro mundo. Eis por que celebramos como festa alegre o oitavo dia, no qual Jesus ressuscitou dos mortos e, depois de se manifestar, subiu aos céus".

Na carta aos Magnésios (escrita em 107 d.C), Santo Inácio de Antioquia afirma que não mais devemos viver a crença do Sábado, visto que Nosso Senhor já veio, uma nova esperança na terra nos distancia do passado e convida a viver a Ressurreição de Jesus: "Aqueles que viviam segundo a ordem antiga das coisas voltaram-se para a nova esperança, não mais observando o Sábado, mas sim o dia do Senhor, no qual a nossa vida foi abençoada, por Ele e por sua morte".

As Sagradas escrituras e a sagrada tradição já traz o domingo como o grande dia, recordamos no Domingo o inicio da Criação, no oitavo dia ou ainda no Domingo depois do sétimo dia da semana celebramos o a ressurreição de Cristo > "Após o Sábado, ao raiar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram ao Sepulcro...".

O Catecismo da Igreja assim distingue: "O Domingo distingue-se expressamente do sábado, ao qual sucede cronologicamente, cada semana, e cuja prescrição ritual substitui, para os cristãos. Leva à plenitude, na Páscoa de Cristo, a verdade espiritual do Sábado judaico e anuncia o repouso eterno do homem em Deus. Com efeito, o culto da lei preparava o mistério de Cristo, e o que nele se praticava prefigurava, de alguma forma, algum aspecto de Cristo (1Cor 10,11)" (CIC § 2175).

São Justino no Apologia I, 67 já trata sobre a celebração em dia de Domingo: "nos reunimos no dia do Sol, tanto porque é o primeiro dia em que Deus criou o mundo, como porque nesse mesmo dia Cristo, Nosso Salvador, ressuscitou dentre os mortos".

A TEOLOGIA DO DOMINGO

ASPECTO COMEMORATIVO: A páscoa foi a primeira festa a ser celebrada por toda a igreja, com celebrações semanais. A primazia do domingo se dá ainda mais forte ao fim do século II, os testemunhos da celebração Pascal são muitos: Santo Inácio dizia para celebrarmos o oitavo dia, o Senhor ressuscitou dentre os mortos; Tertuliano cita sobre o domingo "Dia da Ressurreição" ; São Jerônimo e Santo Agostinho remontam aos ritos apostólicos, "Celebração semanal da Ressurreição".

ASPECTO ESCATOLÓGICO: A igreja nos ensina que somos chamados em Cristo à santidade e pela graça de Deus a adquirimos. Mas para alcançarmos tal graça nos é necessário entrarmos em comunhão com o Cristo Ressuscitado, comungarmos Ele e atualizarmos a cada novo domingo o desejo de reviver o mistério da Páscoa do Senhor.

Crermos no Domingo dia do Senhor é também acreditarmos na vinda definitiva, por enquanto o aspecto escatológico nos prepara para celebrarmos o dia, a glória de Deus sobre a terra de forma definitiva.

Em Atos dos Apóstolos encontramos o envio do Filho de Deus para a consolação do Seu povo de forma absoluta.

"Enviará da parte de Deus aquele que vos é destinado, O Cristo Jesus" e continua "O recebam até o tempo da restauração de todas as coisas". (At 3, 20 -21).

A igreja anseia a vinda do Senhor, cremos e professamos esta fé, e o "locum" é a celebração dominical, lá por tradição é o Dia que celebra a vitória do Cristo sobre a morte, no seu sentido escatológico, o Domingo quer dizer o tempo do eterno - visto ser celebrado após o 7º dia da Semana, é o recomeço dos tempos que não se sabe sobre o seu "ocaso".

ASPECTO SIGNIFICATIVO: O domingo é o dia do "Aqui e o Agora", a presença viva do Senhor Ressuscitado, no domingo nós atualizamos o mistério da nossa salvação. Através do Concílio Vaticano II conhecemos várias maneiras da revelação do Senhor, na santíssima Eucaristia, e através dos distintos aspectos da celebração dominical o Senhor Ressuscitado é encontrado no meio de nós.

DIA DA FRATERNIDADE CRISTÃ

- Hoje haverá coleta para a missão na África.

-Hoje haverá coleta para os irmãos que são marginalizados.

Já ouvimos isto várias vezes, e este costume também deriva da tradição apostólica, em que os homens eram exortados por Paulo Apostolo a doarem pois ele coletaria para os irmãos necessitados e perseguidos (1 Cor 16), assim na igreja se institui como dia por excelência da caridade e fraternidade. A Eucaristia é sinal de unidade, a igreja une se ao Deus vivo, assim nesse laço profundo de unidade temos a constituição deste principio, a caridade fraterna.

CURIOSIDADE

Ao contrário do que muitos pensam Constantino Imperador, não foi o responsável pela decisão da guarda do domingo cristão, a lei Édito de Constantino (07 de Março de 321 d.C) diz assim:

"Que todos os juízes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e artífices descansem no venerável dia do Sol. Não obstante, atendam os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos campos; visto acontecer amiúde que nenhum outro dia é tão adequado à semeadura do grão ou ao plantio da vinha; daí o não se dever deixar passar o tempo favorável concedido pelo céu ".

Assim muitos cristãos da época não tendo força cultural suficiente para proclamar a guarda dominical se resguardaram nesta lei do Imperador romano, em conseguinte em concílios convocado por Constantino I há a definição da igreja que afirma no concílio de Niceia (325 d.C) sobre o descanso dominical e no concílio de Laodiceia se abole o sábado.